奢侈生活古诗句子摘抄

奢侈生活古诗句子摘抄

很多朋友对于奢侈生活古诗句子摘抄和关于从生活中积累素材的诗句不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一块儿来看看吧!

本文目录

  1. 《蒋勋说唐诗》美文佳句
  2. 关于从生活中积累素材的诗句
  3. 关于善于总结的诗句

[One]、《蒋勋说唐诗》美文佳句

1.《蒋勋说唐诗》第三讲摘抄200字

诗很像一粒珍珠,它是要经过琢磨的。

诗很像一粒珍珠,它是要经过琢磨的。

我们的口腔、舌头、牙齿、嘴唇在互动,像蚌壳一样慢慢磨,磨出一粒很圆的珍珠。有一天那个语言和文字能变成这么华美的一首诗,是因为经过了这个长期的琢磨。

●如果晚上把我们丢到大山中,我们要活下来,大概就知道什么叫“物竞天择”了。那种在自然当中跟所有的生命搏斗的精神,绝对不是农业伦理。

农业伦理一定是人已经定居以后跟土地之间的依赖关系。不存在土地依赖关系的时候,生命处于荒凉的流浪之中,这个生命必须不断活出极限,不断爆发出火焰。

●唐太宗的生命经验把我们带到了一个完全不同的状态,他把农业伦理中的父子、君臣关系完全打碎。他不相信“你是我的臣子,所以你要服从我”,而是相信“你要服从我,是因为我的潜能得到了完全开发”。

●在唐诗当中,生命的独立性是受到歌颂的。在历史上,如果我喜欢武则天这个角色,跟她取不取得政权没有必然联系,而是因为我看到她对自己独立个性的完成。

●武则天所生活的时代背景,个人生命的绽放方式,在读《春江花月夜》的时候,都会令人有所领悟。春天、花朵、江水、月亮、夜晚,全部都是在大自然中独立出来的生命状态,与道德无关。

一条江水也有江水的规则,月亮有自己圆缺的规则,夜晚有夜晚的规则,全是自然现象。整首诗都是在讲自然现象,把人的是非,带到了大的宇宙空间中。

●江水把气味冲散,月光把花的颜色过滤。●唐代其实是我们少有的一次离家出走,个人精神极其强大。

●文学史上,一直强调一个好的文学作品,不能有固定答案。作品里有很多象征,甚至阅读者自己的生命经验也会跟文本产生对话关系,我希望自己所做的诠释可以为诗句保留多一点的弹性。

●我是天空里的一片云,偶尔投影在你的波心。●如果你对生命有深情,一切看起来不存在的东西,都会变成你在意和珍惜的部分。

在这个世界上,当你对许多事物怀抱有很大的深情,一切看起来无情的东西,都会变得有情。●鸿雁长飞,可是光影会被记忆、被留住。

春天、江水、花朵、月亮、夜晚,对于其他的生命可能不重要,但是对这天晚上的张若虚而言,所有的事物都有了意义。●人寻找归宿,并不一定是为了回家,而是追问生命到底应往何处走,人生的意义在哪里,生命到底价值何在。

●这种诗不是个人才气的表现,绝对是时代已经把很多准备工作都做好了,包括思想。●我们看到花开了,赞美它的美丽,却常常注意不到它底下的枝叶、根,它需要的土壤、阳光和雨水,而这些全部加起来才是它开放的条件。

我认为唐诗是诗歌这株植物在生长过程中开出的花朵,如果我们认为它太美了,其它朝代都不行,这是不公平的说法,因为其它朝代是枝叶,是根。《诗经》绝对是根,它的养分源源不断输送上来,没有这个根,花朵是开不出来的。

我们一方面分析一首完美的作品,同时也希望可以将这个作品放到一棵树上去观察它的前因后果。●我是在描述一种文化生态,相对于唐代的花季,魏晋南北朝是一个含苞待放的状态,宋朝时花已经凋零,结了一个果。

果子没有花朵那么灿烂,但是很安静。在宋代文学中,你会觉得有一种饱满的安静,它酝酿了另外一颗新的种子。

●我常常觉得诗只是在最哀伤最绝望的时刻,让你安静下来的东西。文学与诗,在生命里面发挥作品,常常是在某一个时刻变成你的心事。

●一个做过官的王维,一旦离开政治以后,开始重新寻找自己生命的定位。很多人丧失政治前途以后,会不得意,很多牢骚,王维没有。

他把自己以前的东西丢得干干净净。在经历政治灾难以后,他在辋川把另外一个生命建立起来。

●王维的诗句越来越像禅宗的偈语,表面上微不足道,没有很难的字,没有很深的意思,所有的意思又都在里面。这样生活,才具备真是的意义。

如果不这样生活,也许读不出味道来,觉得很平淡。这是经过繁华之后的平淡,有特殊的意义,精简,不累赘,单纯地去描述生命的状态。

解读王维的时候,必须进入到哲学层面。●只有真正看过繁华的人,才会决绝地舍弃繁华。

真正看过繁华,就会走向完全的空净。近代最明显的例子是弘一大师,他能在佛教修行上达到如此地步,是因为他经历过了所有的繁华。

人在没有经历过的时候,怎么修行,心还在那边,很难纯粹。而看尽繁华的人,往往在领悟空的时候,有更大的基础。

这样一个人出家的时候,衣服上的补丁,是另一种华丽。●如果没有燃烧,也就不会有灰烬。

王维心如死灰,是因为曾经剧烈燃烧过。●你的绝望刚好是你的转机。

我们常常认为到了“水穷处”,只有大哭;我们没有发现水穷之处,就是云起之时。水穷之处是一个空间,云起之时是一个时间。

在空间的绝望之处,看到时间的转机,生命还没有停止,所以还有新的可能、新的追求。●文学与艺术有趣的一点是使单一角色变成多样角色,从而使生命获得宽容,对人有更多的了解。

写《将进酒》的李白豪迈粗犷,写《长干行》的李白,却成了一个哀怨的女子。这种角色的转换,使得唐代在心理学上是一个非常健康的时代。

角色越能多样转换,社会心理就越健康。唐代是一个非常豁达、非常活泼,充满生命力的一个时代。

以下的遈唐诗:杨炯的《从军行》:烽火照西京,心中自不平。

牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗雕旗画,风多杂鼓声。

宁为百夫长,胜作一书生。王之涣的《登鹳雀楼》:白日依山尽,黄河入海流。

欲穷千里目,更上一层楼。孟浩然的《送杜〖Fourteen〗、之江南》:荆吴相接水为乡,君去春江正淼茫。

日暮孤帆泊何处?天涯一望断人肠.柳宗元的《别舍弟宗一》:寥落残魂倍黯然,双垂别泪越江边。一身去国六千里,万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟。

储光羲的《钓鱼湾》:垂钓绿湾春,春深杏花乱。潭清疑水浅,荷动知鱼散。

王昌龄的《塞下曲》:饮马渡秋水,水寒风似刀。平沙日未没,黯黯见临洮。

昔日长城战,咸言意气高。黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。

王昌龄的>:秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

李白《古风五十九首》之一:大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。

路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺〔ní倪〕,行人皆怵惕。

世无洗耳翁,谁知尧与跖。李商隐《隋宫》:紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花?王维>独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。

虞美人.李煜春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流苏东坡《江城子》十年生死两茫茫,不思量,自难忘。

千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢不相识,尘满面有空如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈声声慢李清照寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。

三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积。

憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个、愁字了得!蝶恋花柳永伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。

草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。【天净沙(秋思)】马致远枯藤老树昏鸦。

夕阳西下,断肠人在天涯。【山坡羊(潼关怀古)】张养浩峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。

望西都。意踟蹰,伤心秦汉经行处。

宫阙万间都做了土。兴,百姓苦。

亡,百姓苦。 [越调]夜行船秋思马致远百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。

今日春来,明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。

[中吕]山坡羊骊山怀古张养浩骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处?只见草萧疏,水萦纡。至今遗恨迷烟树,列国周齐秦汉楚。

赢,都变做了土;输,都变做了土!《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。

《终南望余雪》【唐】祖咏终南阴岭秀,积雪浮云端。林表明霁色,城中增暮寒。

《江雪》【唐】柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

《问刘十九》【唐】白居易绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无。

五言古诗:感遇·其一感遇·其二月下独酌春思望岳赠卫八处士佳人梦李白·其一梦李白·其二送綦毋潜落第还乡送别青溪渭川田家西施咏秋登兰山寄张五夏日南亭怀辛大宿业师山房待丁大不至同从弟南斋玩月忆山阴崔少府寻西山隐者不遇春泛若耶溪宿王昌龄隐居与高适薛据登慈恩寺浮图贼退示官吏·并序郡斋雨中与诸文士燕集初发扬子寄元大校书寄全椒山中道士长安遇冯著夕次盱眙县东郊送杨氏女晨诣超师院读禅经溪居乐府:塞下曲·其一塞下曲·其二关山月子夜秋歌长干行列女操游子吟七言古诗:登幽州台歌古意送陈章甫琴歌听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事听安万善吹篥歌夜归鹿门山歌庐山谣寄卢侍御虚舟梦游天姥吟留别金陵酒肆留别宣州谢楼饯别校书叔云走马川行奉送封大夫出师西征轮台歌奉送封大夫出师西征白雪歌送武判官归京韦讽录事宅观曹将军画马图丹青引赠曹霸将军寄韩谏议古柏行观公孙大娘弟子舞剑器行·并序石鱼湖上醉歌·并序山石八月十五夜赠张功曹谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼石鼓歌渔翁长恨歌琵琶行·并序韩碑乐府:燕歌行·并序古从军行洛阳女儿行老将行桃源行蜀道难长相思·其一长相思·其二行路难将进酒兵车行丽人行哀王孙哀江头五言律诗:经邹鲁祭孔子而叹之望月怀远送杜少府之任蜀州在狱咏蝉·并序和晋陵陆丞相早春游望杂诗题大庾岭北驿次北固山下破山寺后禅院寄左省杜拾遗赠孟浩然渡荆门送别送友人听蜀僧浚弹琴夜泊牛渚怀古春望月夜春宿左省至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门。

今天看完了《蒋勋说唐诗》,强力推荐。

虽然我知道,也许从学术的严谨性来说,这未必是一本合格的书,但这毫不影响我的喜爱。对于一个像我这样神往于传统文化却限于个人经历,无法找到亲近之门的人而言,这本书太适合了。

它把唐诗从经典的神坛上拉下来,从各种典故,释义中解放出来,进入到我们的生活之中,与我们日常的困惑、茫然、恐惧、犹豫呼应;让历史不再以正经八百的端坐模样出现,而呈现出有血有肉的可亲近状态。我惊艳于李白“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”的豪迈,也感动于他“举杯停箸不能食,拔剑四顾心茫然”的寂寞;我开始体会到杜甫草堂的无奈与心酸,开始有耐心去等待有一天可以体味到“安得广厦千万间,大批天下寒士俱欢颜”背后诗人的伟大与落寞。

我也开始明白,那个可以写出“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”的白居易,背负这怎样沉重的人文情怀,而最终将自己的文字沉淀到“卖炭翁,伐薪烧炭南山中”的浅白之中。甚至,连“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”这样已经被中小学生用到滥情的句子背后,我重新看到了李商隐的艳情与细致!如果有人和我一样,无数次翻开《唐诗三百首》,却始终无法看到最后,那么,我会强烈推荐这本书。

它可以让我安静下来,让我看到,我所有的生活的矛盾与纠缠,都活生生地呈现在古人地吟唱里。

以下的遈唐诗:杨炯的《从军行》:烽火照西京,心中自不平。

牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗雕旗画,风多杂鼓声。

宁为百夫长,胜作一书生。王之涣的《登鹳雀楼》:白日依山尽,黄河入海流。

欲穷千里目,更上一层楼。孟浩然的《送杜〖Fourteen〗、之江南》:荆吴相接水为乡,君去春江正淼茫。

日暮孤帆泊何处?天涯一望断人肠.柳宗元的《别舍弟宗一》:寥落残魂倍黯然,双垂别泪越江边。一身去国六千里,万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟。

储光羲的《钓鱼湾》:垂钓绿湾春,春深杏花乱。潭清疑水浅,荷动知鱼散。

王昌龄的《塞下曲》:饮马渡秋水,水寒风似刀。平沙日未没,黯黯见临洮。

昔日长城战,咸言意气高。黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。

王昌龄的>:秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

李白《古风五十九首》之一:大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。

路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺〔ní倪〕,行人皆怵惕。

世无洗耳翁,谁知尧与跖。李商隐《隋宫》:紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花?王维>独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。

虞美人.李煜春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流苏东坡《江城子》十年生死两茫茫,不思量,自难忘。

千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢不相识,尘满面有空如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈声声慢李清照寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。

三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积。

憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个、愁字了得!蝶恋花柳永伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。

草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。【天净沙(秋思)】马致远枯藤老树昏鸦。

夕阳西下,断肠人在天涯。【山坡羊(潼关怀古)】张养浩峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。

望西都。意踟蹰,伤心秦汉经行处。

宫阙万间都做了土。兴,百姓苦。

亡,百姓苦。 [越调]夜行船秋思马致远百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。

今日春来,明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。

[中吕]山坡羊骊山怀古张养浩骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处?只见草萧疏,水萦纡。至今遗恨迷烟树,列国周齐秦汉楚。

赢,都变做了土;输,都变做了土!《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。

《终南望余雪》【唐】祖咏终南阴岭秀,积雪浮云端。林表明霁色,城中增暮寒。

《江雪》【唐】柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

《问刘十九》【唐】白居易绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无。

五言古诗:感遇·其一感遇·其二月下独酌春思望岳赠卫八处士佳人梦李白·其一梦李白·其二送綦毋潜落第还乡送别青溪渭川田家西施咏秋登兰山寄张五夏日南亭怀辛大宿业师山房待丁大不至同从弟南斋玩月忆山阴崔少府寻西山隐者不遇春泛若耶溪宿王昌龄隐居与高适薛据登慈恩寺浮图贼退示官吏·并序郡斋雨中与诸文士燕集初发扬子寄元大校书寄全椒山中道士长安遇冯著夕次盱眙县东郊送杨氏女晨诣超师院读禅经溪居乐府:塞下曲·其一塞下曲·其二关山月子夜秋歌长干行列女操游子吟七言古诗:登幽州台歌古意送陈章甫琴歌听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事听安万善吹篥歌夜归鹿门山歌庐山谣寄卢侍御虚舟梦游天姥吟留别金陵酒肆留别宣州谢楼饯别校书叔云走马川行奉送封大夫出师西征轮台歌奉送封大夫出师西征白雪歌送武判官归京韦讽录事宅观曹将军画马图丹青引赠曹霸将军寄韩谏议古柏行观公孙大娘弟子舞剑器行·并序石鱼湖上醉歌·并序山石八月十五夜赠张功曹谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼石鼓歌渔翁长恨歌琵琶行·并序韩碑乐府:燕歌行·并序古从军行洛阳女儿行老将行桃源行蜀道难长相思·其一长相思·其二行路难将进酒兵车行丽人行哀王孙哀江头五言律诗:经邹鲁祭孔子而叹之望月怀远送杜少府之任蜀州在狱咏蝉·并序和晋陵陆丞相早春游望杂诗题大庾岭北驿次北固山下破山寺后禅院寄左省杜拾遗赠孟浩然渡荆门送别送友人听蜀僧浚弹琴夜泊牛渚怀古春望月夜春宿左省至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往。

《蒋勋说唐诗》读后感在读《蒋勋说唐诗》之前,我以为这本书是一本非常严肃的文学研究作品,本已做好了“坚持”的准备,却不想一打开此书后,就被简洁直白,旁征博引的评论,风趣幽默的语言吸引,甚至舍不得合上,一口气看完了才罢休。

这本书通过介绍唐朝各个时期的六位诗人,讲述了唐朝的兴衰与唐诗文化随之的发展和变化。张若虚的《春江花月夜》被誉为“以孤篇压倒全唐之作”,而蒋勋先生对其中所蕴含的唐的精神的剖析,对唐诗格式的解说,令我对这首本以为已耳熟能详的诗的理解又更进了一步。

而李白又是另一种风格。《将进酒》的狂放不羁,《蜀道难》的大胆想象,李白作诗不受格律束缚,反而善加运用,在作者的带领下,我感受着《蜀道难》多变的韵律节奏,体会着李白用多变复杂的节奏韵律所表现出的蜀道崎岖难行,地形陡峭险峻的特点。

安史之乱时期的诗圣杜甫,关心百姓疾苦的白居易,他们二人有很多描写战乱,兵役重压下百姓的苦难和无奈。杜甫的《石壕吏》,白居易的《新丰折臂翁》,《卖炭翁》的解读,令我更深入地了解诗人心里的悲哀和愤慨。

而作者以两首诗对比白居易写《长恨歌》,表现出诗人的心境变化,令人感叹。李商隐的时代已是晚唐,昔日繁华只似大梦一场,在李商隐的诗中见到“向晚”,“凋碧树”,“夕阳”等意象,总让人感到一丝感伤。

而有时,又有一种对生命的感悟。有人说晚唐时的诗词藻华丽,但我读了这本书后,却感到自己明白了那个时代的诗人们那难言的情感。

在课堂上,我通过学习诗的形式,格律,平仄,各种各样的修辞手法来学习一首诗,而在这本书中,我随着作者细细感受每一首诗的精神,全然没有课堂上把诗一个字一个字地分析的全无意境,而仿佛有种沉浸在文学的氛围中的愉悦和轻松。书中不仅介绍唐诗,也详细地介绍了唐朝不同时期不同的风气,政治,大众的思想习惯,从而也使我很多以前有不理解或认为诗人写的奇怪的地方有了正确的认识,有盛唐的歌舞升平,思想开放,才有了李白的随意潇洒;有了安史之乱这样的战乱时期,才有了杜甫这般的忧愁悲愤;有晚唐繁华落尽,才有了李商隐的感伤嗟叹。

不同的环境造就了不同的伟大,而作者则带领我们去真正理解,感受这份伟大。

在读《蒋勋说唐诗》之前,我以为这本书是一本非常严肃的文学研究作品,本已做好了“坚持”的准备,却不想一打开此书后,就被简洁直白,旁征博引的评论,风趣幽默的语言吸引,甚至舍不得合上,一口气看完了才罢休。

这本书通过介绍唐朝各个时期的六位诗人,讲述了唐朝的兴衰与唐诗文化随之的发展和变化。张若虚的《春江花月夜》被誉为“以孤篇压倒全唐之作”,而蒋勋先生对其中所蕴含的唐的精神的剖析,对唐诗格式的解说,令我对这首本以为已耳熟能详的诗的理解又更进了一步。而李白又是另一种风格。《将进酒》的狂放不羁,《蜀道难》的大胆想象,李白作诗不受格律束缚,反而善加运用,在作者的带领下,我感受着《蜀道难》多变的韵律节奏,体会着李白用多变复杂的节奏韵律所表现出的蜀道崎岖难行,地形陡峭险峻的特点。安史之乱时期的诗圣杜甫,关心百姓疾苦的白居易,他们二人有很多描写战乱,兵役重压下百姓的苦难和无奈。杜甫的《石壕吏》,白居易的《新丰折臂翁》,《卖炭翁》的解读,令我更深入地了解诗人心里的悲哀和愤慨。而作者以两首诗对比白居易写《长恨歌》,表现出诗人的心境变化,令人感叹。李商隐的时代已是晚唐,昔日繁华只似大梦一场,在李商隐的诗中见到“向晚”,“凋碧树”,“夕阳”等意象,总让人感到一丝感伤。而有时,又有一种对生命的感悟。有人说晚唐时的诗词藻华丽,但我读了这本书后,却感到自己明白了那个时代的诗人们那难言的情感。

在课堂上,我通过学习诗的形式,格律,平仄,各种各样的修辞手法来学习一首诗,而在这本书中,我随着作者细细感受每一首诗的精神,全然没有课堂上把诗一个字一个字地分析的全无意境,而仿佛有种沉浸在文学的氛围中的愉悦和轻松。书中不仅介绍唐诗,也详细地介绍了唐朝不同时期不同的风气,政治,大众的思想习惯,从而也使我很多以前有不理解或认为诗人写的奇怪的地方有了正确的认识,有盛唐的歌舞升平,思想开放,才有了李白的随意潇洒;有了安史之乱这样的战乱时期,才有了杜甫这般的忧愁悲愤;有晚唐繁华落尽,才有了李商隐的感伤嗟叹。不同的环境造就了不同的伟大,而作者则带领我们去真正理解,感受这份伟大。

在读《蒋勋说唐诗》之前,我以为这本书是一本非常严肃的文学研究作品,本已做好了“坚持”的准备,却不想一打开此书后,就被简洁直白,旁征博引的评论,风趣幽默的语言吸引,甚至舍不得合上,一口气看完了才罢休。

这本书通过介绍唐朝各个时期的六位诗人,讲述了唐朝的兴衰与唐诗文化随之的发展和变化。张若虚的《春江花月夜》被誉为“以孤篇压倒全唐之作”,而蒋勋先生对其中所蕴含的唐的精神的剖析,对唐诗格式的解说,令我对这首本以为已耳熟能详的诗的理解又更进了一步。而李白又是另一种风格。《将进酒》的狂放不羁,《蜀道难》的大胆想象,李白作诗不受格律束缚,反而善加运用,在作者的带领下,我感受着《蜀道难》多变的韵律节奏,体会着李白用多变复杂的节奏韵律所表现出的蜀道崎岖难行,地形陡峭险峻的特点。安史之乱时期的诗圣杜甫,关心百姓疾苦的白居易,他们二人有很多描写战乱,兵役重压下百姓的苦难和无奈。杜甫的《石壕吏》,白居易的《新丰折臂翁》,《卖炭翁》的解读,令我更深入地了解诗人心里的悲哀和愤慨。而作者以两首诗对比白居易写《长恨歌》,表现出诗人的心境变化,令人感叹。李商隐的时代已是晚唐,昔日繁华只似大梦一场,在李商隐的诗中见到“向晚”,“凋碧树”,“夕阳”等意象,总让人感到一丝感伤。而有时,又有一种对生命的感悟。有人说晚唐时的诗词藻华丽,但我读了这本书后,却感到自己明白了那个时代的诗人们那难言的情感。

在课堂上,我通过学习诗的形式,格律,平仄,各种各样的修辞手法来学习一首诗,而在这本书中,我随着作者细细感受每一首诗的精神,全然没有课堂上把诗一个字一个字地分析的全无意境,而仿佛有种沉浸在文学的氛围中的愉悦和轻松。书中不仅介绍唐诗,也详细地介绍了唐朝不同时期不同的风气,政治,大众的思想习惯,从而也使我很多以前有不理解或认为诗人写的奇怪的地方有了正确的认识,有盛唐的歌舞升平,思想开放,才有了李白的随意潇洒;有了安史之乱这样的战乱时期,才有了杜甫这般的忧愁悲愤;有晚唐繁华落尽,才有了李商隐的感伤嗟叹。不同的环境造就了不同的伟大,而作者则带领我们去真正理解,感受这份伟大。

[Two]、关于从生活中积累素材的诗句

关于积累素材的诗句 1.多积累才会有丰富的素材想起什么诗句

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行

示:训示、指示。子聿(yù):陆游的小儿子。学问:指读书学习,有做学问的意思。遗:保留无遗力:用出全部力量,没有一点保留,不遗余力、竭尽全力。少壮:青少年时代。工夫:(做事)所耗费的时间。始:才。纸:书本。终:到底,毕竟。觉:感觉,觉得。浅:肤浅,浅薄。绝知:深入、透彻的理解。行:实践。躬(gōng)行:亲自实践。

古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。古人做学问总是竭尽全力的,即使这样,也是从年轻开始就下苦功夫且不断努力,直至老年方才有所成就。从书本上得到的知识终归是浅薄的,最终要想认识事物或事理的本质,还必须依靠亲身的实践。

诚者,天之道也;思诚者,人之道也。

北宋词人晏殊,素以诚实著称。在他〖Fourteen〗、岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告,并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时,正值天下太平。于是,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章。有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已。若我有钱,也早就参与宴游了。”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉,而宋真宗也更加信任他了。

3.关于开导别人多参加实践活动,积累作文素材的诗句

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行

示:训示、指示。子聿(yù):陆游的小儿子。学问:指读书学习,有做学问的意思。遗:保留无遗力:用出全部力量,没有一点保留,不遗余力、竭尽全力。少壮:青少年时代。工夫:(做事)所耗费的时间。始:才。纸:书本。终:到底,毕竟。觉:感觉,觉得。浅:肤浅,浅薄。绝知:深入、透彻的理解。行:实践。躬(gōng)行:亲自实践。

古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。古人做学问总是竭尽全力的,即使这样,也是从年轻开始就下苦功夫且不断努力,直至老年方才有所成就。从书本上得到的知识终归是浅薄的,最终要想认识事物或事理的本质,还必须依靠亲身的实践。

4.求考试作文最常用的素材.诗句

[One]、精选,古诗积累中的精华俗语说得好:“读书破万卷,下笔如有神”,“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材,才能“厚积薄发”,“下笔如有神”。但我们发现,在“厚积”的过程中,尤其在新课程大力倡导语言积累是提高学生语文素养的今天,许多老师开始一股脑地把好词佳句、名段名篇名作等提供给了学生,其实,在学生记忆力最强的小学阶段,大量的积累材料有如“乱花渐欲迷人眼”,沸沸扬扬的阅读和背诵中,学生未必能收获多多,有可能是打开积累本,积累在眼前,合上积累本,积累就为“0”。那么什么样的浅草才能没马蹄呢?“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”解答的就是这个问题。所以,我和同事们做的第一件事就是——精选古诗文!我们以新课标规定的《小学生必背古诗词70首》为蓝本,又在诗文海洋中精选了“季节诗”、“壮志诗”、“抒情诗”“思乡诗”“爱国诗”“精典名句荟粹”等精品诗作为高年段学生诗文积累的重点。[Two]、兴趣,古诗积累中的关键许多人认为,儿童课外积累诗文的途径很简单,就是让他们多接触,多念多背,只此一诀,别无他巧。其实,采用多种形式增强积累的趣味性,可以收到事半功倍的效果——(一)、以“流行”制造兴趣抓住诵读机会儿童心理是很重模仿的,如果他看到很多人都读,就比较有兴趣,就好像儿童不一定喜欢上学,但人人都上学,他就上学了。所以一人读古诗文较难,小孩一起读,则兴趣将会大为提高。为此,我们把《小学生必背古诗70首》发到每个学生手里,让学生利用早读每天读一首。首次诵读要点燃学生养成习惯的欲望,必须注意发挥教师对同学们的控制作用,保证好习惯在足够的时空内发展。时间长了,孩子们自然会养成诵读的习惯。早晨一到学校,他们就会拿出书大声地读起来。(二)、以“大人的热力”感染兴趣家长和老师都须保持高度的信心和热忱,若起初儿童未进入情境,须有耐心去等待,一天不行两天,只要坚持下去,定能感染孩子。因为我们学校主要是寄宿班,老师的积累热情直接影响到学生的兴趣,所以,我们和孩子共同徜徉的诗文的意境当中,学生们兴趣更是高涨!老师经常给学生的诵读积累以强化,亲自与学生一起参与积累,开展“诵读积累争星”等活动,感染他们诵读积累的兴趣。到后来有些家长不但有兴趣,甚至真的和小孩一起读古诗文,互相考试比赛,虽然每次都是大人输,但大人也因此温经受益,而且一家人兴致高昂,这也成了比较好的亲子活动。(三)、以“适当的明意”维系兴趣老师在引领学生积累诗文的过程中,对于诗文所表达的意思,都适当地讲解它的意思,所代表的情感,所描写的意境,使学生明晰自己所积累的东西的感觉,这样会使积累有种“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”作用。(四)、以“成就感”提高兴趣积累得愈好愈喜欢积累,所以教师要维持其成就感,对积累好的儿童,固然要多加称赞,让他有成就感;对积累差些的儿童,只要有进步,就应当场表扬,加以赞赏,这样也会让他得到一种成就感。(五)、以“变花样”激励兴趣积累古诗文所能变的花样是在读、背的方式上,或快或慢,或吟或唱,或带读,或齐读,或接龙,或默读,或当场试背,或提问征答,都可以。比如:我们利用每天语文课课前三分钟让孩子们大显身手——老师出诗题学生齐背;学生出题学生背,出系列诗每组一首……最近,在五年组李春枚老师的提议下,我们又开展了“古诗对对碰”活动——全班50人,每人起来说一句名句的上句,全体学生对下句,整齐而有序、抑扬顿挫的名句诵读中,我们不仅听到了孟浩然的“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。”王之涣的“欲穷千里目,更上一层楼。”李绅的“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”更听到了李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”刘禹锡的“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。”杜牧的“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。”……(六)、以“奖励”吸引兴趣奖励的方式很多,最常用的可以是记点数(发分数卡)而给奖,奖品是一张打印的奥运会图案,别小瞧了这图案,这可是我们年组在举行“我到北京看奥运,祖国发展我成长”活动当中往北京进一站的标志啊!所以学生们积累的兴趣与日俱增,但关键是要让学生体验到这种积累的成功!只要学生每天坚持在积累一首古诗,教师就要给其鼓励,学生的兴趣才会持久。(七)、提供机会升华兴趣我们在校读书节的时候,开展古诗文诵读比赛,并且在班级进行“名诗鉴赏”。利用每天吃间点的时间和班会时间读,也利用每周五下午课外活动时间读,还利用晚自习的时间读。不过,每天早读课利用几分钟,一天读一首,不但不会增加工作压力,反而可以收到读古诗文之乐。我们也可以采用分层作业的形式,让学习程度较好的孩子以“背古诗文”代替写作业,这样就为孩子们提供了更多的积累机会。

正如每一个果皆由花而来,而不一定每一朵花皆能结果;每一个成功者都有着青春年少;而并不是每一个少年都能步向成功。是什么使花褪果成。是什么使人终成大器?是情感的沉淀,岁月的积累。

灼灼桃花,其华绝艳。美丽的桃花远比桃子的外表光泽。风华正茂的少年远比芳华内敛的成功者外表美丽。然而究其根本,探其本源,其本质却与外表大相径庭。是岁月的积累,使桃花变果,轻而积蓄内在品质,使人洗尽铅华,内蕴于身。

岁月的积累并非指恍惚度日,而是指在岁月的流逝中,静心学习,有所积累,有所沉淀,令自身原本空虚的内在,逐渐充盈,直至由量变引发质变,蝶成蛹蜕,步向成功。

纵观古今中外,岁月的积累是使人步向成功的阶梯。大豪苏轼,倘没有经历囹圄之苦,贬官之痛,怎能令其一改年少轻狂,转而品性内敛,积累自身呢?倘若没有成年累月的自身积累,其文章怎能如此旷世通达?是岁月的积累使苏轼完成由外表鲜艳之花到内里充实之果的转变。

小时了了,大未必佳。纵然有人天赋英才,天资卓越,倘若不经过岁月的积累,自身的沉淀,其英华一定会被荒废,大时湮没与众生之中,未见其头角崭露。这种事件古已有之,今也有之,我断言,将来亦有之。这正如虚度光阴,未能成果的花常有,未能成材的“青年才俊”也常有。

纵然有些人起点不高,天资较差,倘若能潜下心来,认真积累,以岁月的悠长弥补天资上的缺陷,一样能化花为果取得成就。大器晚成者,甚多矣。季老的文字,在其花甲之际才逐渐显露出功底与情趣;齐老的画,直至半百才逐渐进入高妙之遇。勤能不拙,天道酬勤,古人诚不欺我。

岁月的积累正是萃取精华的基础,倘若拥有广博的基础,那所提炼出的精华便越多越精粹;倘若只有寥寥少许基础,怕所谓的“精华”中充斥着杂质,或许连所谓的“精华”都没有。一个人的成就便取决与自身提炼的精华,试问没有庞大的积累,哪来真正的精华?没有岁月的积累《本草纲目》,《红楼梦》只怕是是无稽之谈。

由此可见,岁月的积累不仅是令花成果的因素,更是一个人步向成功,有所成就的关键。

[One]、最常见的积累方法:背诵中积累。教材中优秀篇章、精彩片断、优美语句,是积累作文材料的最简单有效的方法。在平时的学习中一定要强化一下记忆,不要只是简单地看看。

[Two]、从现实生活中吸收积累。俗话说,生活有多广,语文就有多广。要想在生活中很好的积累,这就要求我们在日常生活中,不论是学习、休息、文娱**活动,还是走街串巷,还是旅游观赏、社会实践、社区活动中,都要做一个有心人,时时处处多看、多听、多想、多吸收。

[Three]、最丰富的积累方法:阅读中积累。书籍、报刊等是作文材料的一个丰富资源。书籍报刊不受时间和空间的限制,古今中外,无论是历史的文学的、哲学的、地理的、天文的、生物的、自然科学的,大量的书籍应有尽有,无所不有,而且这些材料又相对比较集中,只要你喜欢的,就有可能得到它。

我读书、学习、积累知识一般e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431353963是用快速阅读法,这里说的快速阅读不是简单地阅读速度快,跟略读、跳读扫读等有着本质的区别。快速阅读是一种科学高效的阅读、学习方法。快速阅读不仅体现在阅读速度的高效上,更是理解的高效:对抓住文章段落的脉络和重点有非常好的作用,帮助我们对文章做总结、分析和归纳。

掌握速读记忆之后,可以把阅读效率提高很多倍,无论是阅读素材积累还是学习,都有极大的帮助的,特别是对于时间紧张的高中生来说,非常有必要练习提高一下。具体练习可以借鉴《精英特速读记忆训练软件》,我自己用的是这个。

阅读对于一个人的成长是非常重要的,尤其是中学生,加强课外阅读,是非常必要的,阅读从大的作用来说,滋养着人的心田,提高自我修养,养成读书的好习惯,终生收益,从小的方面来说,中学生阅读可以增加知识面,提高语文素养,尤其对于写作有着不可低估的作用。

人生需要积累驾一叶扁舟,渡一艘帆船,我们终驶达理想的彼岸。

人生需要积累,爱迪生曾经说过:“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”因此,我们要确立自己的目标,一点一点的积累,才能走向成功。生活中,我们都有过类似的境遇,当确立好一个目标后,我们起步走,目标是辉煌夺目的,而通往目标的路却是那么的漫长,崎岖,我们都说:“为什么成功总是那么难?”是啊,世上没有不费吹灰之力就可得到的成功,成功是需要我们去刻苦,努力,一点一滴的积累,不忍受一定的苦楚,任何人也不能摘取成功的花朵。

中国古代也有过一些这样的人物,唐代诗人李白,杜甫,清代的蒲松龄,还有近代的一些大师,鲁迅,郭沫若,老舍,这些人,他们并不是天生就懂,而是每天勤奋好学,一点一滴的积累,逐渐成为今天的辉煌,他们的背后也曾经有太多太多的另人辛酸的往事,古人能做到,为何我们却不能做到呢?古今中外也有一些人,如契柯夫,罗曼.罗兰,贝多芬,他们之所以能成为文学家,音乐家,是因为他们有一种坚强的毅力在推动着他们,这种毅力不是与生俱来的,也是经过了重重磨难最终形成的。倘若有这样一个人,整天无所事事,好吃懒做,这样的人,可想而知,他的遭遇是不言而喻的。

人生需要积累,孙权劝学中曾说过这样一句话:“积土成山,风雨兴焉,积水成渊,绞龙生焉,积善成德,而神明自得,圣心备焉,”由此可见,积累是尤为重要的。如果没有那一步步的积累,怎会有千里之行,如果没有那一条条小溪的积累,怎会有波澜壮阔?如果没有那一本本书里的积累又怎么会有渊博的学识,所以,人生需要积累。

8.高中语文作文需要积累的素材,名言名句、能摘抄的各种

•为人类的幸福而劳动,这是多麽壮丽的事业,这个目的有多麽伟大!——圣西门

•每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉

•真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时,才能体会到。——穆尼尔•纳素夫

•有研究的兴味的人是幸福的!能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。——拉美特利

•把别人的幸福当做自己的幸福,把鲜花奉献给他人,把棘刺留给自己!——巴尔德斯

•只要你有一件合理的事去做,你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦

•科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

•即使自己变成了一撮泥土,只要它是铺在通往真理的大道上,让自己的伙伴们大踏步地冲过去,也是最大的幸福。——吴运铎

•人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文

•唯独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。——鲁迅

•牛吃草,马吃料,牛的享受最少,出力最大,所以还是当一头黄牛比较好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。——王进喜

•人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西,可心头很舒畅。人要是没有它,不尽什麽职责,就等于驾驶空车一样,也就是说,白白浪费。——罗佐夫

•我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊,多麽幸福的时刻啊!当我能接近这地步时,我该多麽幸福啊!——贝多芬

•创造,或者酝酿未来的创造。这是一种必要性:幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼•罗兰

•幸福越与人共享,它的价值越增加。——森村诚一

•科学家的天职叫我们应当继续奋斗,彻底揭露自然界的奥秘,掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥.居里

•只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根

•如果幸福在于肉体的快感,那麽就应当说,牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特

•如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理

•个人的痛苦与欢乐,必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青

•安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

•一个人有了远大的理想,就是在最艰苦难的时候,也会感到幸福。——徐特立

•作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。——马克思

•一无所有的人是有福的,因为他们将获得一切!——罗曼.罗兰

•当你幸福的时候,切勿丧失使你成为幸福的德行。——莫罗阿

•猝然死去本无甚苦痛,长期累死倒真难以忍受。——佚名

•人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

•建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿•巴巴耶娃

•想不付出任何代价而得到幸福,那是神话。——徐特立

•穿掘着灵魂的深处,使人受了精神底苦刑而得到创伤,又即从这得伤和养伤和愈合中,得到苦的涤除,而上了苏生的路。——鲁迅

•人真正的完美不在于他拥有什么,而在于他是什么。——王尔德

•谦卑并不意味着多顾他人少顾自己,也不意味着承认自己是个无能之辈,而是意味着从根本上把自己置之度外。——威廉•特姆坡

•人类是唯一会脸红的动物,或是唯一该脸红的动物。——马克•吐温

•习惯就是习惯,谁也不能将其扔出窗外,只能一步一步地引下楼。——马克•吐温

•人生并非**,因此,我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫.托尔斯泰你明白,人的一生,既不是人们想象的那么好,也不是那么坏。——莫泊桑

•首先是最崇高的思想,其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。——陀思妥耶夫斯基如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理,就应自觉的欣然承受,那时,也只有那时,痛苦才将化为幸福。——张志新

•严肃的人的幸福,并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣,而在于坚忍与刚毅。——西塞罗

写作文你可以借用,但是要把这些句子变成自己的,而不是抄袭,希望对你有帮助!

〖One〗、翁卷以白描手法描写江南农村景象的诗句(绿满山川白满川),(子规声里雨如烟)。寥寥几笔就把水乡特有的景色勾勒了出来。像这样描写水乡的诗句还有(西塞山前白鹭飞),(桃花流水鳜鱼肥)。

〖Two〗、唐代诗人李商隐的诗句(夕阳无限好),(只是近黄昏),表示出对美好而又即将消逝的事物的留恋和惋惜,极具人生哲理,堪称千古绝唱。

〖Three〗、诗句(沉舟侧畔千帆过),(病树前头万木春)说明了新生事物是挡不住的,与之有异曲同工之妙的是(春色满园关不住),(一枝红杏出墙来);诗句(欲穷千里目),(更上一层楼)教育人要积极向上,好上加好,与之有异曲同工之妙的是(会当凌绝顶),(一览众山小)。

〖Four〗、同学李华作文言之无物,无内容可写,老师开导他:”光看优秀作文受益还是浅了点,还要多参加实践活动,积累作文素材,古人云(纸上得来终觉浅),(绝知此事要躬行),说的就是这个道理。

[Three]、关于善于总结的诗句

1.形容“善于总结”的成语有什么

[One]、温故知新

释义:温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。

出处:春秋·孔子《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”

译文:温习旧知识从而了解到新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。

释义:集中大家的意见和智慧,可以收到更大更好的效果。

出处:三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者;集众思;广忠益也。”

译文:管理国家政权的人,要集合众人的思想,多多听取好的意见。

释义:一言:一个字。用一个字就把事物的性状全表现出来。比喻以精炼的文字概括复杂的情状。也比喻论证精辟。

出处:南朝·梁·刘勰《文心雕龙·物色》:“皎日嘒星,一言穷理。”

译文:明亮的太阳和彗星,都可以用精炼的文字概括复杂的情状。

释义:指考查古事作为借鉴,以振兴现代。

出处:清·谭嗣同《报贝元微书》:“稽古振今,士风一奋。”

译文:查古事作为借鉴,以振兴现代,必会使士气振奋。

释义:把多方面的知识和道理融合而得到全面的透彻的理解。

出处:《朱子全书·学三》:“举一而三反,闻一而知十,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。”

译文:从一件事情类推而知道其它许多事情,听到一点就能理解很多,这是学者刻苦用心,穷究事物之理,然后融合多方面的知识道理以得到全面透彻的领悟,才会达到这样的结果。

举一反[Three]、融会贯通、触类旁通、知一万毕、贯穿融会

[One]、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]

【解释】:反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

【出自】:春秋孔子《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”

【译文】:如果他不能举一反三,就先不要往下进行了。

[Two]、融会贯通 [ róng huì guàn tōng ]

【解释】:融会:融合领会;贯通:贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

【出自】:宋朱熹《朱子全书·学三》:“举一而三反,闻一而知十,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。”

【译文】:举一而三次,听说一而知十,于是学者用功之深,穷理的成熟,然后能融会贯通,才落到这一步。

[Three]、触类旁通 [ chù lèi páng tōng ]

【解释】:触类:接触某一方面的事物;旁通:相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律,进而推知同类事物的知识或规律。

【出自】:西周周文王《周易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”

【译文】:再引申其义,掌握了某一事物的知识或规律,进而推知同类事物的知识或规律,天下所能之事皆也就没有什么的了。

[Four]、知一万毕 [ zhī yī wàn bì ]

【解释】:指理解本质,万事尽通。

【出自】:战国庄子《庄子·天地》:“通于一而万事毕。”

【译文】:重点在于理解了事情的本质,其他的方面也是同样的道理。

[Five]、贯穿融会 [ guàn chuān róng huì ]

【解释】:把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。

【出自】:清·戴名世《方舟传》;“年〖Fourteen〗、五,尽通六经诸史及**之书,贯穿融会。”

【译文】:已经到了〖Fourteen〗、五岁的年纪,全部通晓六经、诸史及**之书,把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

——荀子2.学者先要会疑。——程颐3.学然后知不足。

——礼记4.活到老学到老。——谚语5.学习永远不晚。

——高尔基6.重复是学习之母。——狄慈根7.学而不厌,诲人不倦。

——孔子8.生也有涯而知也无涯。——庄子9.单学知识仍然是蠢人。

——歌德10.学贵得师,亦贵得友。——唐甄11.师以质疑,友以析疑。

——李惺12.不知则问,不能则学。——董仲舒13.学问难穷,帮亲师取友。

——汤斌14.学而时习之,不亦悦乎?——孔子15.问学必有师,讲习必有友。——陆佃16.用心不杂,乃是入神要路。

——袁牧17.背得烂熟还不等于掌握知识。——蒙田18.爱学出勤奋,勤奋出天才。

——郭沫若19.聪明出于勤奋,天才在于积累。—华罗庚20.学问是苦根上长出来的甜果。

——李嘉图21.学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子22.勤学和知识是一对最美的情人。

——佚名23.书山有路勤为径,学海无涯苦做舟。—佚名24.学如逆水行舟,不进则退。

——《增广贤文》25.刀要磨才锋利,人要学才聪明。——越南谚语26.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

——弗莱格27.闻见广则聪明辟,胜友之而学易成。——魏源28.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

——弗莱格29.在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。——张载30.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

——颜真卿31.学者观书,每见每知新意则学进矣。——张载32.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

——弗莱格33.世事洞明皆学问,人情练达即文章。——曹雪芹34.学习是劳动,是充满思想的劳动。

——乌申斯基35.不向前不知道路远,不学习不明白真理。——谚语36.在学习中取了解到识,在战斗中取得勇敢。

——佚名37.读书是学习,摘抄是总结,写作是创造。——吴晗38.惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。

——蔡尚思39.加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。——周恩来40.作者不一定能写到老,但是他一定应该学到老。

——佚名41.游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯42.求学的三个条件是:多观察、多吃苦、多研究。

——加菲劳43.有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫44.要想一下子全知道,就意味着什么也不会知道。

——巴甫洛夫45.学到很多东西的决窍,就是一下子不要学很多东西。——洛克 46.不奋苦而求速效,只落得少日浮夸,老来窘隘而已。

——郑板桥47.我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文48.学问勤中得,萤窗万卷书。

三冬今足用,谁笑腹空虚?——佚名49.发明千千万,起点是一问。人力胜天工,只在每事问。

——陶行知50.学问学问,不懂就要问,为了弄清道理,就是挨打也值得。——孙中山51.多诈的人藐视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问。

——培根52.无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专。——邹韬奋53.好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。

——佚名54.学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹55.学贵精不贵博。

……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也。——戴震56.人天天都学到一点东西,而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。

—— B.V57.当你还不能对自己说今天学到了什么东西时,你就不要去睡觉。——利希顿堡58.我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知。

——笛卡儿59.把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根60.应当随时学习,学习一切;应该集中全力,以求知道得更多,知道一切。

——高尔基61.少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;志而好学,如炳烛之光。——刘向62.把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

——培根63.勤学如春起之苗,不见其增日有所长。缀学如磨刀之石,不见其损日有所亏。

——陶渊明64.学习这件事不在于有没有人教你,最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔65.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。

他们的独创精神可能来自他们的博学。——贝弗里奇 66.教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。

——陶行知67.举一而反三,闻一而知十,及学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。——朱熹68.做学问的功夫,是细嚼慢咽的功夫。

好比吃饭一样,要嚼得烂,方好消化,才会对人体有益。——陶铸 69.知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。

它永远在创新,永远在前进。——普良尼施尼柯夫70.重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西。

——托尔斯泰71.攀登科学文化的高峰,就要冲破不利条件限制,利用生活所提供的有利条件,并去创造新的条件。——高士其72.学习外语并不难,学习外语就像交朋友一样,朋友是越交越熟的,天天见面,朋友之间就亲密无间了。

——高士其73.读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,自然哲学使人精邃,伦理学使人庄重,逻辑学使人善辩。——。

〖One〗、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

〖Two〗、少了扰心的杂念和私欲,也就没有了桩桩顾虑和种种考虑,没有了尔虞我诈和勾心斗角。

〖Three〗、简单做人,其实是一件很开心很自然的事情。于生活,于人生,便会少却种种的纷扰和纠缠,随之得到就是种种的轻松和愉快。

〖Four〗、气不和时少说话,有言必失;心不顺时莫做事,做事必败。

〖Five〗、做事要专,做人要宽。做事可以**,做人只能专职。清白做人,用心做事,不求完美人,只求完美事!

〖Six〗、对待父母要用心孝敬,对待师长要用心尊敬,对待自己要用心自律,对待他人要用心关爱。做事要脚踏实地,做人要诚实守信!

〖Seven〗、用心做事、真诚为人、心怀善意、馨享阳光。

〖Eight〗、做事的三种境界:第一层是用手做事,第二层是用脑做事,第三层是用心做事。

〖Nine〗、少说点话,多看点书,细心聆听,善于发现,用心做事,做好自己,不说无用的话,说话要讲重点,最后,每天总结自己,不忘反省才能一点点做的更好。

〖Ten〗、我的人生我做主,当我们做事的时候,不是在用脑子去想,而是在用心去感觉。我们永远不能因为他人的行为而去影响自己的生命之树。

用心,是分析、判断和感悟的结合。比如,用心听,就是要用耳朵之外,加以分析、判断,并感悟到说话人的真实意图,听出言外之意,弦外之音。用心。首先是专一,专心。

准确地说,用心有三个基本要点:洞察入微的观察力、及时精确的判断力、全心全意的执行力。观察细致了,才会动脑筋去分析,而分析细致了,然后才会作出及时有效的、精确无误的判断。而且,也只有判断得到认可了,才会产生迫切感,才会真正尽心去执行。

执行是用心的最终的、决定性的、最重要的环节。观察再精明,判断再准确,没有执行,那还是不够用心,一切等于零。而且,执行的过程需要持之以恒的决心,更需要应对挫折的信心和智慧,绝不能稍有不顺就自暴自弃,半途而废,功亏一篑。读书用心,做事用心,做人也要用心。用心看,用心听,用心做,都需要清楚明了。一旦做起来,就专心、静心去做。专心与静心与用心并无矛盾。用心,也是全力以赴,心无旁骛的。

题西林壁【宋】苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。鉴赏:苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山。

瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。游山所见如此,观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味。

[1] [编辑本段]诗歌原文及注释《春日》朱熹胜日①寻芳②泗水③滨,无边光景一时新。等闲④识得东风面⑤,万紫千红总是春。

[词语注释] 1.胜日:天气晴朗的日子。 2.寻芳:游春,踏青。

3.泗水:河名,在今山东省泗水县。 4.等闲:平常、轻易。

“等闲识得”是容易识别的意思。 5.东风面:以“东风”代表春天,指春天的面貌。

[古诗注释]良辰探寻美景在泗水之滨,无限的风光景物焕然一新。轻易便能识得东风的妖面,满眼的万紫千红都是芳春。

[编辑本段]诗歌翻译译文我选取了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边,只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌,东风吹得百花开放,万紫千红到处都是春天的景致。

[编辑本段]诗歌评析 [评析]人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看,也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”,“胜日”指晴日,点明天气。“泗水滨”点明地点。

“寻芳”,即是寻觅美好的春景,点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。

次句“无边光景一时新”,写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。

“一时新”,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”,句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。

第四句“万紫千红总是春”,是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的,人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。

而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第[Three]、四句是用形象的语言具体写出光景之新,寻芳所得。

从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

其实诗中的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。

“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。

这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。小池【宋】杨万里泉眼①无声惜②细流,树阴照水爱晴柔③。

小荷④才露尖尖角⑤,早有蜻蜓立上头。①泉眼:泉水的出口。

②惜:爱惜。③晴柔:晴天里柔和的风光。

④小荷:指刚刚长出水面的嫩荷花。⑤尖尖角:还没有展开的嫩荷花的尖端 [编辑本段]今译小池泉水的出口很爱惜地让泉水悄然流出,映在水上的树阴喜欢这晴天风光的柔和。

鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面,早早就已经有蜻蜓落在它的上头。 [编辑本段]诵读①内容浅析:诗人用清新活泼的语言,形象地描绘了初夏小荷花池宁静而又充满生机的景象,表现了诗人对自然景物的由衷热爱之情。

②写作特点:将蜻蜓拟人化,增添了诗的情趣。③朗诵指导:泉眼/无声/惜/细流,树阴/照水/爱/晴柔。

小荷/才露/尖尖/角,早有/蜻蜓/立上头。要突出“惜”、“晴柔”、“尖尖”、“立”等词。

其中“惜”、“爱”、“尖尖”在读的时候应拉长一点声,体现出那种意境来;最后“立上头”应一个字一个字地读,使听者回味无穷。 [编辑本段]简析此诗是一首清新的小品。

一切都是那样的细,那样的柔,那样的富有情意。它句句是诗,句句如画,展示了明媚的初夏风光,自然朴实,又真切感人。

这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓,构成一幅生动的小池风物图,表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”两句,把读者带入。

所谓治国,必先齐其家者;其家不可教,而能教人者,无之。

《礼记•大学》儒家主张的治国,齐家,是有密切关系的两件事,一个人的家教不好,而又能教人的,没有这回事。怀子三月,出居别宫。

目不邪视,耳不妄听。音声滋味,以礼节之。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月,出居别的地方,眼不看邪恶的东西,耳不听胡乱的东西,说话、饮食用礼义来节制。人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸;固须早教,勿失机也。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利:集中,散逸:分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

教妇初来,教儿婴孩。北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇比较好在初入门,要教好儿子比较好在孩提时。

天下之本在家。汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。

爱其子,择师而教之。唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子,那就要选取老师来教育他。

人生百年,立于幼学。清•梁启超《论幼学》人生百年,建树立足在于幼年所受的教育。

父善教子者,教于孩提。宋•林逋《省心录》孩提:幼儿。

善于教育儿女的人,必须从小做起。强国之基在养蒙,儿童智慧须开爽,方能凌驾于人上。

清•林纾《闽中新乐府》养蒙:教育、启蒙。少成若天性,习惯之为常。

《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样,一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

人材之成,自儿童起。清•陈宏谋《养正遗规>序》起:开始居身务其俭朴,教子要有义方.清•朱柏庐《治家格言》居身:对自身生活行为的操守。

义方:道义和思想行为的一定标准。爱子教之以义方。

《左传•隐公三年》慈爱子女,要教育他们行事应遵守的规矩法度。爱其子而不教,犹为不爱也。

明•方孝孺《行善戒》犹:仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

父母之爱子,则为之计深远。《战国策•赵策》父母爱子女,就得替子女作长远的打算。

爱之不以道,适所以害之也。《资治通鉴》道:道义,正道。

适:正是。不从道义上爱护一个人,正是害了他。

君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强。《荀子•大略》君子对于自己的子女,喜爱他们而不表现在脸上,使唤他们而不优以辞色,用道理诱导他们而不强制压服。

贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈;劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;贻之以言,弗贻以财。汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙,总是勉励他们立志,而不是教以花言巧语;劝导他们正直,而不是从事奸诈;示范他们俭约,而不是示范以奢侈;赠送他们以训诫,而不是赠送以财产。

童蒙无先入之杂,以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。明•王延相《雅述•上篇》蒙:无知。

童蒙,指儿童无知的时期。今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。

明•王守仁《训蒙大意》讽:劝告。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。

明•王守仁《训蒙大意》不能已:不会停止。教子工夫,第一在齐家,第二在择师。

明•陆世仪《思辨录辑要》卷十齐:整治。子弟童稚之年,父母师傅贤者,异日多贤;宽者,多至不肖。

清•张履祥《训子语》童稚:年幼时期。异日:日后。

至乐无如读书,至安无如教子。《史曲•愿体集》至:最。

爱之必以其道。清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。宋•朱熹《宋名臣言行录》成:成才。

要想成就功业,必须家里有好的父兄,外有严格的师友。教子须是以身率先。

明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。人各欲善其子,而不知自修,惑矣!清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女,但不懂得从我做起,这真大惑不解了。

子弟教不率从,必是教之不尽其道,为父兄师长者,但当反求诸已,未可全责子弟也。清•张履祥《备忘一》率从:服从。

反求诸己:自己要反思。母欺子,子而不信其母,非以成教也。

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